Christus in der Geschichte von Ruth
In früheren Blogbeiträgen habe ich die Aufmerksamkeit auf verschiedene alttestamentliche Vorboten und Prototypen von Christus gelenkt. In diesem Artikel möchte ich die Aufmerksamkeit auf eine weitere alttestamentliche Parallele zu Christus lenken. Diese Parallele findet sich im Buch Rut.
Die Geschichte von Rut beginnt damit, dass ein Mann namens Elimelek zusammen mit seiner Frau Naomi und seinen beiden Söhnen Mahlon und Kilion in das Land Moab zieht, um einer Hungersnot zu entgehen. Tragischerweise stirbt Elimilek und hinterlässt seine Witwe Naomi mit ihren beiden Söhnen. Die beiden Söhne heiraten beide moabitische Frauen, die eine heißt Orpa, die andere Ruth. Die beiden Söhne sterben, nachdem sie sich etwa ein Jahrzehnt lang in dem Land niedergelassen haben, und nur Naomi und ihre beiden Schwiegertöchter bleiben zurück.
Nachdem sie erfahren hat, dass Gott in Bethlehem für Nahrung gesorgt hat, macht sich Naomi auf den Weg, um aus dem Land Moab nach Hause zurückzukehren. Sie drängt Orpa und Rut, in ihr eigenes Land zurückzukehren, um einen neuen Mann zu finden und ihr Leben neu aufzubauen. Orpa kommt Naomis Bitte nach, aber Rut besteht darauf, mit ihrer Schwiegermutter nach Bethlehem zurückzureisen.
Als Noomi wieder in Bethlehem ankommt, sagt sie: *"Nenn mich nicht Noomi... Nenn mich Mara, denn der Allmächtige hat mein Leben sehr bitter gemacht. Ich bin voll weggegangen, aber der Herr hat mich leer zurückgebracht. Warum nennt ihr mich Naomi? Der Herr hat mich bedrängt, der Allmächtige hat Unglück über mich gebracht.
Naomi schickt Rut zum Nachlesen auf die Felder, um die Getreidereste hinter den Erntemaschinen aufzusammeln. Rut sammelt auf dem Feld eines Mannes namens Boas, der mit Naomi verwandt ist und aus der Sippe ihres verstorbenen Mannes Elimilek stammt. Boas hat Mitleid mit Rut und bietet ihr seine schützende Hand. Er bittet sie, nur auf seinem Feld zu sammeln, und weist die männlichen Erntehelfer an, sie nicht anzurühren. Außerdem sagt er zu Rut: *"Wenn du durstig bist, geh und trinke aus den Wasserkrügen, die die Männer gefüllt haben.
In Rut 2:10-13 heißt es,
*10 Als sie das hörte, warf sie sich mit dem Gesicht zur Erde nieder. Sie fragte ihn: "Warum habe ich in deinen Augen eine solche Gunst gefunden, dass du mich, die Fremde, beachtest?"
*11 Boas antwortete: "Man hat mir erzählt, was du seit dem Tod deines Mannes für deine Schwiegermutter getan hast, wie du Vater, Mutter und Heimat verlassen hast und zu einem Volk gekommen bist, das du nicht kanntest. 12 Der Herr möge dir vergelten, was du getan hast. Der HERR, der Gott Israels, unter dessen Flügeln du Zuflucht gefunden hast, möge dich reich belohnen.
*13 "Möge ich weiterhin Gunst in deinen Augen finden, mein Herr", sagte sie. "Du hast mich beruhigt, indem du freundlich zu deiner Dienerin gesprochen hast, obwohl ich nicht das Ansehen einer deiner Dienerinnen habe."
Bezeichnenderweise heißt es in Vers 14: "Als es Zeit zum Essen war, sagte Boas zu ihr: "Komm hierher. Nimm etwas Brot und tauche es in den Weinessig. "
Rut setzt die Nachlese bis zum Abend fort und bringt Naomi etwa ein Epha zurück, was etwa 30 Pfund oder 13 Kilogramm entspricht. Erstaunt über die Menge, die Rut mitgebracht hat, erkundigt sich Naomi nach dem Feld, auf dem Rut gesammelt hat. Sie berichtet, dass sie auf dem Feld von Boas nachgelesen hat. Naomi ruft aus (2,20): "Der Herr segne ihn!...Er hat nicht aufgehört, den Lebenden und den Toten seine Güte zu erweisen...Dieser Mann ist unser naher Verwandter; er ist einer unserer Beschützer-Erlöser." Das Wort Hüter-Erlöser ist ein juristischer Begriff für jemanden, der die Verpflichtung hat, einen Verwandten in extremer Not zu erlösen (Levitikus 25,25-55).
Eines Tages belehrt Noomi Rut (3:1-4),
"Meine Tochter, ich muss ein Haus für dich finden, in dem du gut versorgt wirst. 2 Boas, mit dessen Frauen du gearbeitet hast, ist ein Verwandter von uns. Heute Abend wird er auf der Tenne Gerste wispern. 3 Wascht euch, legt Parfüm auf und zieht eure besten Kleider an. Dann geh hinunter zur Tenne, aber lass ihn nicht wissen, dass du dort bist, bis er gegessen und getrunken hat. 4 Wenn er sich hinlegt, merke dir die Stelle, wo er liegt. Dann geh hin und decke seine Füße auf und leg dich hin. Er wird dir sagen, was du tun sollst. "
Rut tut, was Noomi ihr sagt. Mitten in der Nacht wacht Boas auf und findet Rut zu seinen Füßen liegen. Rut bittet ihn: "Breite den Zipfel deines Gewandes über mich, denn du bist der Hüter und Erlöser unserer Familie " Zufälligerweise gibt es einen noch näheren Verwandten als Boas, der als Hüter und Erlöser dienen könnte. Boas sagt (3,13): "Bleib über Nacht hier, und wenn er am Morgen seine Pflicht als dein Vormund und Erlöser erfüllen will, gut, dann soll er dich erlösen. Wenn er aber nicht will, so will ich es tun, so wahr der Herr lebt. Bleib hier liegen bis zum Morgen. "
Als Boas mit dem Vormundschaftserlöser spricht, sagt er zunächst (4:4) "Ich werde es erlösen." Aber als er erfährt, dass er auch Rut zur Frau nehmen muss, um den Namen der Toten mit seinem Besitz zu erhalten, ändert er seine Meinung, weil er befürchtet, dass er seinen eigenen Besitz in Gefahr bringen könnte. Boas löst also das Land ein und nimmt Rut zur Frau.
Christus in der Geschichte von Rut
Die wichtigste symbolische Manifestation Christi in der Geschichte von Rut ist die Rolle des Boas als Erlöser und Vormund. In Boas sehen wir Christus, der die Kirche gekauft hat, um seine Braut zu sein. Allein in Rut 4,4-10 kommt das Wort "erlösen" insgesamt sechsmal vor. In Vers 10 erklärt Boas, dass man die Witwe heiraten muss, wenn man den Besitz einlösen will.
Um das Recht zum Einlösen zu haben, musste sich unser Herr Jesus mit der Menschheit vereinen und so unser Mitmensch werden. Der Name Boas bedeutet "Fähigkeit". Unser verwandter Erlöser hat die Fähigkeit, die Menschen bis zum Äußersten zu retten. Ein verwandter Erlöser muss auch selbst schuldenfrei sein - so war auch Christus, unser verwandter Erlöser, selbst frei von Sünde.
Als ob das noch nicht genug wäre, wird in Rut 2,14 erwähnt, dass Rut und Boas gemeinsam essen und ihr Brot in Weinessig tauchen. Das Mahl soll uns an unsere Gemeinschaft mit Christus erinnern, bei der das Brot symbolisch für das Fleisch Christi und der Wein symbolisch für sein Blut steht, das für uns vergossen wird (siehe Lukas 22).
Es ist auch von Bedeutung, dass sich die Erzählung in der Stadt Bethlehem abspielt, der Stadt, in der Christus viele hundert Jahre später geboren werden sollte. Bezeichnenderweise bedeutet Bethlehem wörtlich "Haus des Brotes". Jesus erklärt sich selbst als "das Brot des Lebens" (Johannes 6,48). In Micha 5,2 wird bekanntlich die Geburt Jesu in der Stadt Bethlehem vorausgesagt:
"Du aber, Bethlehem Ephratha, Du aber, Bethlehem Ephratha, > bist klein unter den Stämmen Judas, aus dir wird für mich kommen der über Israel herrschen wird, dessen Ursprung von alters her ist, aus alten Zeiten. "*
Und am Ende der Geschichte bringen Rut und Boas einen Sohn namens Obed zur Welt. Obed wurde der Vater von Jesse. Und Jesse wurde der Vater von König David. Jesus führt seine Abstammung direkt auf David zurück und macht damit Rut und Boas zu einem Teil des Stammbaums von Jesus selbst!
Die erstaunliche Parallelität in all den Beispielen, die ich bisher untersucht habe - und es gibt noch viele andere - mit dem Evangelium Christi ist frappierend und lässt sich sicherlich nur durch den typischen Plan des inspirierenden Geistes erklären.